論概念

論概念

概念者，人識自然之樞紐，亦認知歷程之一階也。自邏輯學觀之，概念乃思維之形式，且為邏輯學首研之對象。若以思維為生物，則概念猶其細胞。概念乃對客觀存在之辯證反映，為主觀與客觀、共性與個性、抽象與具體之統一。且因概念可相互轉化，故亦為確定性與靈活性之統一。

概念之含義

概念者，人於識物之際，對「此物為何」之應答也。常人皆謂概念乃反映對象本質屬性之思維形式，且其所涉，為一切可思之物。如：

自然之象：日、月、山、河、雨、雪……

社會之象：商品、貨幣、生產力、國家、制度……

精神之象：心理、意識、思想、思維、感覺……

虛幻之象：鬼、神仙、上帝、佛……

上述諸物，雖屬不同之象與域，然皆為可思之物，故皆可映為概念。

欲明概念之義，尤需留意「本質屬性」四字。物之屬性，有本質與非本質之分。本質屬性者，決定此物之所以為此物且異於他物之屬性，乃對物之本質之映也。非本質屬性者，即對此物無決定意義之屬性。概念者，乃對物之本質屬性之映，非本質屬性之映則非概念。例如：

（一）雪：由冰晶聚合而成之固態降水。

（二）雪：一種於冬飄落之白色、輕盈、美麗如花之物。

上列二則關於「雪」之描述，（一）者，反映「雪」之本質屬性，即固態降水；（二）者，雖自時、色、重、形諸方面予以描述，然皆為其非本質屬性之述，未映出決定「雪」之所以為「雪」之本質屬性，故不得為概念。又如：

昔柏拉圖謂「人」為無羽毛之兩腳直立之動物。其弟子遂取一雞，拔其羽，以示之曰：「無羽毛、兩腳直立之動物，此即柏拉圖所謂之『人』也！」

顯然，柏拉圖對「人」之定義，未映出「人」之本質屬性，僅指其外在形式之別，故致笑柄。

概念之形成歷程

概念之形成，實即人認知日深之程。

人之初識物，乃感性之知，即人於踐行之際，以己之感官（眼、耳、鼻、舌、身）直觸客觀外物，而於腦中形成之印象。感性之知，為對諸物表面之識，多為非本質屬性之知。如柏拉圖對「人」之定義即為感性之知。於感性之知基礎上，經分析、綜合、抽象、概括諸法，加工感性材料，以握物之質，方形成理性之知。理性之知，乃對物之質律與內在聯繫之知，具抽象性、間接性、普遍性。理性之知為認知之高階，概念通常於人認知達理性階段時方得形成。以對「人」之定義觀之，可見人認知漸深之程。

無名氏曰：人，能笑之動物也。

柏拉圖曰：無羽毛之兩腳直立之動物。

亞里士多德曰：人，城邦之動物也。

荀子曰：人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辯也。

馬克思曰：人，一切社會關係之總和。

《現代漢語詞典》曰：能製造工具並能熟練用工具以勞動之高等動物。

張榮寰曰：人之本質即人之根本為人格，人乃具人格（由身體生命、心靈本我構成）之時空及其生物圈之真主人。

由上「人」之定義之演變觀之，概念之形成，即人由感性之知漸升至理性之知，由對物之非本質屬性至本質屬性之知之程。

概念與語詞

概念者，思維之細胞，思維之基本形式也；語詞者，語言之細胞，語言之基本構成單位也。猶「形式」與「內容」之關係，亦猶「能指」與「所指」之關係，概念與語詞之關係，亦為對立統一，既相互聯繫，又相互區別。

概念與語詞之聯繫

某種程度而言，概念與語詞之聯繫，猶作「畫」之紙與顏料之關係。若僅有紙而無顏料，紙則無美學之意義與藝術價值；若僅有顏料而無紙，顏料亦僅為顏料，同樣無美學之意義與藝術價值。唯二者有機結合，方具意義與價值。語詞乃語言符號，表現為一定之聲音與筆畫。語詞之所以能為人交流思想之工具，乃因其於人腦中構成一定之概念。概念欲存且表達，則不得不賴語詞，即語詞使概念之意義終得實現。概念為語詞之思想內涵，語詞為概念之語言表達形式。脫離語詞之概念無存，未構成概念之語詞亦無法交流。

概念與語詞之區別

其一，概念為邏輯學之研究對象，乃思維形式；語詞為語言學之研究對象，乃語言形式。其二，概念反映物之本質屬性，語詞僅為表達概念之聲音與符號。其三，概念雖需語詞以表達，然非所有語詞皆表概念。如名詞、動詞、數詞、形容詞、代詞等實詞，一般可表概念；而副詞、介詞、連詞、歎詞、疑問詞等虛詞，則不表概念。其四，同一概念可由不同語詞表達，即不同語詞可表同樣之概念。此多指不同語種，如漢語「妹妹」，英語以「sister」表之，日語以「いもうと」表之。雖語詞不同，然概念相同。其五，同一語詞於不同語境中，亦可能表不同之概念。語境者，言語環境也，包括語言因素，亦包括非語言因素。上下文、時間、空間、情景、對象、話語前提等與語詞使用相關者，皆為語境因素。任一方面語境之變，皆可能致概念之變，如「世界人民大團結萬歲」與「這種男人，一月到手也不過六七張『大團結』，窮死了」二句中之「大團結」，前者指廣大人民之團結，後者則指1965年版面值十元之第三套人民幣。

概念與判斷、推理之關係

概念為判斷、推理之基礎

概念為思維之基本形式，為思維之歷史起點與邏輯起點。無概念則無以成命題，更無以為判斷與推理。故概念為判斷或命題之構成單位，推理據判斷而行。

判斷與推理反作用於概念

人於既有概念之基上，經判斷與推理，可得新之認知，而形成新之概念。

此經推理形成之新概念，不僅豐富原有概念之範疇，亦於新一輪判斷、推理中發揮積極作用。如此，概念與判斷、推理間，形成循環往復以至無窮之鏈條。恰用語詞，可準確表達概念；誤用語詞，則致概念不清與邏輯思維之亂。故吾儕宜盡知語詞，明其於不同語境之特定含義，規範用詞，方能正確、清晰表達概念。