“啊？什么？小沐莞没有说什么啊！没有说什么？应该是外婆听错了。”小沐莞连忙边摇头边摆手说道，她的头都摇成了一个拨浪鼓，说完便立马转移话题，“外婆，我们什么时候去拜访师父啊？小沐莞都有点想他了！”
“啊？这个嘛......还是等我给你师父买的礼物到了再说吧。”经小沐莞这么一说，程蔓箐也就忘记了她准备要问小沐莞的事情。
“好的哦！那小沐莞也要去给师父准备礼物！”小沐莞说完便跑了，好像后面有什么洪水猛兽在追似的。
程蔓箐看着小沐莞远去的身影，疑惑道：“我刚刚来找小沐莞是干什么的来着？”
小沐莞跑到房间后用意念对白泽说。
｛白白！我们以后说话基本上用意念好了，要是被外婆知道了我怕她吓到了。｝小沐莞说。
｛好。｝白泽说。
｛那白白拜拜了！｝小沐莞说。
白泽，中国古代神话中的瑞兽。能言语，通万物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出现，能辟除人间一切邪气。
《元史》记载：白泽兽虎首朱发而有角，龙身。《明集礼》记载：白泽为龙首绿发戴角，四足为飞走状。
中文名。
白泽。
神话体系：中国神话。
形象特征：
白泽兽虎首朱发而有角（元）、龙首绿发戴角（明）。
引申含义：祥瑞、辟邪
历史渊源：
东晋《抱朴子‧极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”（想要知道鬼神怪异之事就要记住白泽说的话）
南朝梁《宋书·符瑞志》记载：“泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害。贤君明德幽远则来。”（黄帝有一次巡狩到东海海滨，泽兽出现，能说话，通达知晓万物之情理，用以告诫百姓，为当时社会除害。贤能君主圣明德行幽深就会来临）唐朝《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。”
北宋《册府元龟》卷二十二记载：“帝南巡狩，至于东滨，泽兽出，能言，达万物之情。”《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”道教《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》将白泽描绘为天尊身边的神兽：“尔时于天尊之右，忽有九斗阳芒流金火铃大将军，与火铃大仙、苍牙霹雳大仙、……雷吏使者，领诸麒麟、虎豹、獬豸、白泽兵马部众，至皓庭所。"
明朝《明集礼》卷四三引《符瑞图》云：“泽兽者，一名白泽，能言语，达万物之精神。王者明照幽远则至。黄帝巡守至于东海，泽兽出，言以戒于民，为时除害。”《新刊古今类书纂要》卷八《走兽部·狮子》记载：“狮子一名狻猊，一名白泽，能食虎豹，声吼如雷，日行五百余里，外国所产。”
清朝《渊鉴类函》卷四三二“白泽”条引《山海经》云：“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。”《渊鉴类函》卷四三二又引《黄帝内传》云：“黄帝巡守，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古及今，精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”《巢林笔谈》卷六称白泽是文殊菩萨的坐骑：“曾在寒山证法音，偶骑白泽下珠林。”
在手环里的白泽：
“文殊菩萨啊！你怎么能抛弃我让我做小沐莞的坐骑呢？”白泽说。
“你不想？”文殊菩萨反问。
“想啊。”白泽说。
——小沐莞这么可爱谁不喜欢！
——我简直太想了好吧！
——我就是好奇为什么你要我去当小沐莞的坐骑。
“那不就行了，你管我为什么要你去当她的坐骑！”文殊菩萨说。
——那肯定是因为小沐莞太可爱了呗！
——想送她点东西还不行嘛？
——送个实用的东西多好啊！
“好吧。”白泽瘪瘪嘴。
“老老实实当小沐莞的坐骑哈！不许让她受伤，不然我就掐sǐ你！”文殊菩萨说。
“知道了！”白泽说。
作者有话说：今天多写了500字，还差300字没补
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