上课（下）

接上文

袁慎这会哪能不明白少月话中的意思，不就是在说刚刚怼了少商事不守礼的行为

程少月我倒是觉得所谓周礼的好坏与否这个问题问的是很愚昧，周礼之本无过是克己行为，礼制分明，问这问题是觉得闲得慌吗？周礼即存在必定是合理，不过只是需要改善何必一应全推翻？

袁慎看来程家女娘倒是博学多识

程少月既是不和那就改善，任何事物亦不是一开始就完美无缺。

（门外）

萧元漪玥玥说得好。不过姎姎怎么不发言呢？

萧元漪这袁慎也是奇怪，怎么不问问姎姎，姎姎才思敏捷定能将此题答得很好

程姎怕袁慎觉得尴尬

程姎其实我觉得袁夫子说的不错始皇分数抗儒，致文史破碎见闻杂博，由此可见理需辩则明古今之争并非全无用处，毕竟，总得有人懂这些

程少月我倒是不这么认为，虽说古今之争并非全无用处，何不能取其优去其恶？

袁慎哦？二娘子有何高见

程少月高见不敢当，自以为是罢了

程少月儒家主张对待长辈尊敬尊重，朋友之间言而有信，为官者清廉爱民，做人自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。法的作用是约束百姓的行为。而君王拥有权势可以惩罚违法之人，可以奖赏顺服王法的人。通过赏罚来督促百姓的理论依据是人性趋利避害。同时韩非子还补充道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”圣人治国的方法，不是依靠人人为善，而是使人人不作恶。

程少月由此可见，为人处世，总要随着环境变化，不能一味全选，不如择其善去其恶，如今天下太平初起，何不能恢复周礼克己？总不能百姓不习礼为人处世何如哉？故我觉得周礼其中几条可用，取其优即可。

袁慎程二娘子之话并无道理，有空我定会同我夫子说说的

程少商夫子光论些古今之争太无趣了些，不如说一些我们能遇到并还有用处之说？

袁慎程五娘子是觉得古今之争无趣？不如说说即将及笄的五娘子嫁为人妇，的夫妻之情？

小辈们·······

小辈们（我们还没成婚，说这些是不是有点早了？）

袁慎黄金屋仍在但长门宫里已无有情人可见世间夫妻初见时哥哥情投意合难舍难分才成就这段姻缘但最终不过是情消爱迟，你以为形同陌路就是痴男怨女的最坏归宿吗？错！女公子是未曾见过反目成仇不死不休的怨偶，这世上伤你最狠的人恰恰就是你以为可以相许终生的···良人

程少月可见夫子怨气颇深，如临其中啊？可是我们阿父阿母并非如此，三叔父三叔母亦是，阿父阿母虽是二婚，但平日里也是十分恰好，如同阿母严肃十分，那阿父便是柔和十分，倒有互补的感觉，三叔父想来便是宠三叔母的，有什么给什么，成婚多年，虽未平淡，但却很甜蜜，只是择人不同罢了，也不是天下情爱全为怨偶，总有那么一个人合适愿意退让不是。

————————一会儿还有加更就是番外——————

正文写的太多了不好

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